있는 그대로의....

부파교단과 율장 불교의 상가는 부처님이 입멸한 뒤 1백년쯤 지나고 나서 차차 분열하여 각지에 개별적인 교단이 성립했다. 각자의 교단은 독자적인 율장을 가지고 있었는데 그것을 부파(部派)라 부르고 있다. 부파의 수는 근본분열에 의한 상좌·대중 2부에서 각각 지말분열이 일어나 18..

교단의 규칙 교단의 규칙을 집성한 것을 '율장'이라고 한다. 율이란 '인도하는 것', '교화하는 것'이 본뜻이니까 교육요항(敎育要項)이라는 정도의 뜻이 된다. 율장은 대별해서 성원이 지켜야 할 계의 조항을 열거한 부분과, 교단의 행사·운영에 관한 규칙으로 나눌 수 있다. 앞의 것을 '..

교단의 조직 오늘날 우리가 불교교단이라 할 경우는 불교도, 즉 수행자와 신도를 포함한 전치를 의미한다. 이것은 가장 넓은 의미의 교단이다. 그러나 좁은 의미에서의 교단은 흔히 '승단'이라 부르는 상가만을 뜻한다. 이 경우 재가신자는 포함되지 않으며 출가수행자만이 그 구성원이 ..

상가의 의의 상가(Samgha;僧家)란 불교에서 '교단이라는 의미로 쓰여지고 있는 용어다. 그 유래는 불교이전으로 거슬러 올라간다. 부처님 당시 인도는 널리 알려진 바와 같이 많은 종교가들이 사문(沙門)이란 이름으로 불리웠으며 그들은 여러 곳을 유세(遊說)하며 제자들을 모아 교단을 조..

일승(一乘)과 삼승(三乘) 《법화경》은 '진실한 가르침은 모든 중생이 끝내 부처님이 되는 길 하나 뿐'이고 그 외의 제2·제3의 길은 없다고 주장한다(唯有一乘法 無二亦無三). 여기서 제2·제3이라는 것은 불제자를 위한 길이라고 하는 성문승과 독각승(또는 연각)을 말한다. 또 회삼귀일(..

보살의 계위(階位) 이같은 사고방식에 대해 대승은 만인에게 부처님과 같이 아뇩다라삼먁삼보리를 얻는 것을 구극의 목적으로 하여 발심한 사람을 깨닫기 이전의 부처님과 똑같은 '보살'로 호칭했다. 그러면 보살은 어떠한 수행을 하고 어떠한 계위에 올라가는 것인가. 북인도 지방에서 ..

사람(人施設) 남방불교 성전으로 《인시설론(人施設論)》이라는 논전(論典)이 있다. 이 책은 불교경전 가운데 '사람'에 관해 언급된 부분을 추리고 정리해서 열 개 항목으로 분류해 설명하고 있다. '인시설(人施設)'이라는 뜻은 편의상 사람의 존재를 가정한다는 것이다. 널리 알려져 있듯..

깨달음과 구원 여래장사상에 대해서는 또 한가지 주의해야 할 점이 있다. 그것은 중생이 모두가 여래장이라는 것, 또는 '일체중생 실유불성(一切衆生 悉有佛性)'이라는 것에 대해 범부는 물론 소승의 수행을 완성한 자들도 이해가 안 되고 있으며 대승의 보살들에 의해 그 일단이 알려졌..

자성청정심(自性淸淨心)·여래장(如來藏) 유식설의 마음, 즉 아뢰야식이 미혹한 범부의 마음을 기본으로 해서 이론을 전개하는 것과는 달리 아무리 미혹하더라도 그 마음은 본디 깨끗해서 부처님의 마음과 같다는 견해가 있다.'보리심'이라든가 '발심(發菩提心)'이라는 말에서 보듯이 깨..

유심(唯心)과 유식(唯識) 앞에서 12지 연기를 설명할 때 세 번째의 식이 중요한 역할을 하고 있음을 살펴본 바 있다. 그 '식'은 여기서 말하는 '심'과 같은 것이다. 그러나 아비달마 교학에서는 현세에 생을 받은 경우 탁태(托胎) 최초의 순간에 형성되는 그 무엇을 그것이라고 생각하고 있..