있는 그대로의....

마음(心·意·識) 이것에 답해서 막연하게 생각되었던 것이 자기라고 인식되는 실체를 '심(心)'으로 보는 것이었다. 이를테면 경에 '마음이 더러우면 중생이 더럽고 정화되면 중생이 정화된다'는 말이 있는데 앞서 말한 '자정기의(自淨其意)'와 통하는 말이다.여기서도 중생이란 무엇인가..

무아설과 실천의 주체 앞에서 우리는 여러 가지 실천의 방법을 알아보았는데 이것을 한마디로 통괄하는 것이 유명한 '칠불통계(七佛通誡)'다. "모든 악을 짓지 말라(諸惡莫作) 모든 선을 행하라(衆善奉行) 스스로 마음을 깨끗이 하라(自淨其意) 이것이 모든 부처님의 가르침이다(是諸佛敎..

대승의 보살행 이타행을 강조하는 대승이 기본으로 하는 것은 육바라밀(六波羅蜜)의 실천이다. 바라밀이란 원래 최고의 '완전한 상태'라는 뜻으로 여기서는 덕목의 완성을 뜻한다. 육바라밀을 대표하는 것은 반야바라밀로 이것은 '지혜의 완성'이란 뜻이다. 부처님의 깨달음 또는 아뇩다..

신(信)과 행(行) 불교에서의 믿음(信)은 첫째로 삼보에 대한 귀의다. 그것은 끝까지 부처님의 말씀(佛語)을 믿는 것이다. 말씀에 대한 믿음이란 결국은 부처님을 믿는 것이다. 초기의 단계에서는 특히 중요한 덕목으로 강조된 것은 보이지 않는다. 다만 중요한 조도(助道)의 하나인 오근(五..

팔정도 8정도는 '8성도(八聖道)'라고도 한다. 여덟 개 항목으로 된 성자가 밟아야 할 길이란 뜻이다. 여기서 성자란 부처님 그리고 그 제자 또는 출가수행자들을 이르는 존칭으로 보아도 좋다. 여덟 개 항목의 명칭은 다음과 같다. ①정견(正見:올바른 견해)-4제를 관찰할 것 ②정사(正思:올..

대승의 열반관 부처님의 죽음에서 최고의 이상경(무여의열반)을 발견한 불제자들은 육체의 사멸을 열반의 불가결한 조건으로 생각게됐다. 이것을 '회신멸지(灰身滅智)' 즉 몸이 재가 될 때 인식작용도 없어지는 것이라고 표현했다.이에 대해 대승불교는 열반의 세계 피안을 별개의 세계..

보리와 열반 4제의 세 번째 '멸제'란 모든 괴로움이 소멸한 상태로 그것은 '열반'과 같은 뜻이다. (제 4장 불교의 진리관에서 설명했다.) 열반은 '열반적정(涅槃寂靜)'이라는 말에서도 알 수 있듯이 고요함이 수반되는 안락의 경지를 말한다. 이러한 경지는 불교가 지향하는 구극적인 이상..

12연기 이상은 혹→업→고의 순서에 따라 서로 인이 되고 과가 되면서 윤회를 이루는 것을 관찰한 것이다. 이같은 삼단계의 인과관계를 인간존재의 현실에 맞춰보다 상세하게 도식화하여 설명하는 것이 12지연기, 즉 무명에서 시작하여 노사에 이르는 12항목으로 된 연기설이다. 12지의 항..

업(業) 그러면 이 삼계를 윤회하게 하는 작용은 무엇인가. 불교의 대답은 '업'이라는 것이다. 그리고 이 업은 번뇌(惑)가 유발시킨다고 설명한다. 이것은 불교가 인생을 바라보는 기본태도인 혹(惑)→업(業)→고(苦)의 체계이다. 고라는 것은 사제에서 보면 고제이다. 즉 윤회이다. 번뇌(혹)..

육도(六道) 불교가 설명하는 윤회의 구조는 삼계와 육도로 정리돼 있다. 이 가운데 육도는 구상성(具象性)이 있어 윤회를 보다 통속적으로 이해하는데 도움이 된다. 그것은 다음과 같다. ①천상(신들의 세계)은 인간 이상의 세계로써 예로부터 33천이 있다. 흔히 말하는 도리천이나 도솔천..