있는 그대로의....

(1) 제1시 유교 세존사이트/성철스님 법어집 / 장경각 / 불기 2536.4. 부처님이 가르치심을 시설할 때에 근기에 따라서 베푸셨으니 근기에 세 종류가 있어서 같지 않으므로 가르침도 세 시기를 따라 또한 다르니라. 모든 중생의 무리가 무명에 눈이 멀 어 혹(惑)과 업(業)을 지어서 일으키고 ..

4. 삼시교판 4. 삼시교판(三時敎判) 성철스님 법어집 / 장경각 / 불기 2536.4. 법상종은 교판(敎判)할 때에 삼시(三時) 즉 세 시기로 나누어 했는데, 이 삼시교판은 「해심밀경(解深蜜經)」의 무자성상품(無自性相品)의 설에 그 근원을 두고 있습니다. 이에 따르면 제1시(第一詩)에서는 자아〔..

(5) 4지송 세존사이트 / 성철스님 법어집 / 장경각 / 불기 2536.4. 흔히 교가(敎家)에서는 '식을 전환하여 지를 이룬다〔韓識成智〕'고 말하는데, 여덟 개의 모든 식〔諸八識〕을 전환하여 네 가지 지혜〔四智〕를 성취한다는 뜻으로, 이는 유식학이 표방하는 기본도리입니다. 8식이라는 것은..

(4) 8식송 세존사이트 / 성철스님 법어집 / 장경각 / 불기 2536.4. 성(性)은 오직 무부무기이며 다섯 가지 변행이니 계(界)와 지(地)에서 다른 업력을 따라서 생하느니라. 性唯無覆며 五 (편)行이니 界地에 隨他業力生이라. 제8식에는 5변행인 촉(觸)·작의(作意)·수(受)·상(想)·사(思)가 작용..

(3) 7식송 세존사이트 / 성철스님 법어집 / 장경각 / 불기 2536.4. 대질경을 반연하여, 유부무기이고 정(情)과 본(本)에 통하니, 帶質有覆이며 通情本이니. 대질(帶質境)이란 주관과 객관 사이에 놓여 있는 중간적 대상으로 비량(比量) 즉 유추하여 분별하는 것인데 이것은 진대질(眞帶質)과 사..

(2) 6식송 세존사이트 / 성철스님 법어집 / 장경각 / 불기 2536.4. 삼성(三性)과 삼량(三量)이며 삼경(三境)에 통하니, 三性三量으로 通三境하니 제 6식은 의식(意識)을 말하는데, 거기에는 삼성(三性)과 삼량(三量)이 모두 포함되어 있습니다. 삼량은 현량(現量)과 비량(比量)을 말합니다. 현량..

(1) 5식송 세존사이트 / 성철스님 법어집 / 장경각 / 불기 2536.4. 5식(五識)은 전 5식(前五識)을 말합니다. 유식학(唯識學)에서는 우리의 심리상태를 안식(眼識)·이식(耳識)·비식(鼻識)·설식(舌識)·신식(身識)·의식(意識)·말나식(末那識)·아뢰야식(阿賴耶識)의 8식으로 나누는데, 이 중..

3. 심식설 세존사이트 / 성철스님 법어집 / 장경각 / 불기 2536.4. 법상종에서 설하는 심식설은 「성유식론(成唯識論)」과 이것을 주해한 규기(竅基)의 「성유식론술기(成唯識論術記)」, 혜소(惠沼)의 「성유식론요의등(成唯識論了義燈)」등에서 찾아볼 수 있습니다. 그러나 여기에서는 이들..

(9) 선가의 설 세존사이트 / 성철스님 법어집 / 장경각 / 불기 2536.4. 항상함〔恒〕사량〔審〕은 식 가운데 네 가지의 분별이 있느니라. 제8식은 항상하면서 사량 이 없으니 나〔我〕에 집착하지 않아 끊어짐이 없기 때문이요, 제6식은 사량하면서 항상하지 않으니 나에 집착하여 끊어짐이 ..

(8) 대승기신론 세존사이트 / 성철스님 법어집 / 장경각 / 불기 2536.4. 또 생멸인연이라는 것은 이른바 중생이 심과 의와 의식에 의지하여 유전하는 것이니라. 復次生滅因緣者는 所謂衆生이 依心意意識轉故니라. [起信論 ; 大正藏 32 p. 577중] 기신론은 원래 순수한 유식 논서는 아니지만 여기..