있는 그대로의....

믿음(信) ‘믿음’ 대상에 대한 맹목적 지향성 없고, 타자(他者) 기대어 성취 바라지 않는 것 S:sraddha, P:saddha, T:dad pa, E:faith; trust; to believe in, Cs:捨?馱.※ ‘信’은 우리말 ‘믿음’에 해당한다. 흔히 ‘그 사람은 신뢰감을 준다’, ‘그 보살은 신심이 아주 깊어’, ‘은행 거래하려면 신용..

근(根) ‘기관’보다는 ‘기능’에 초점 맞춰진 술어 ‘근기(根機)’ 의미도 가져 불교한역경전 상 근(根)에 해당하는 산스끄리뜨는 indriya와 mūla가 있다. 일반적으로 ‘근·경·식(根境識)’이라 할 때의 근은 전자를 가리킨 것이며, ‘선근(善根)·불선근(不善根)’이라 할 때는 근본..

온(蘊), 그리고 5온과 5취온 5온에서는 무상을, 5취온에서는 괴로움을 보아야 S: skandha, P:khandha, T: phung po, E: aggregates, Cs: 塞建陀 스깐다(skandha), 온(蘊). 온 한 글자는 그 자체로서 큰 중요성을 띠지 않는다. 하지만 불교 핵심술어 가운데 하나인 5온으로 재탄생함으로써, ‘5온’ 두 글자로 일..

현응스님의 '기본불교와 대승불교'를 읽고 2010년 가을호 불교평론에는 조계종 교육원장 현응스님의 글이 한편 실려 있다. 제목은 '기본불교와 대승불교' 짧은 소논문임에도 감상문을 쓰게 된 것은 그 글이 주는 메시지가 중요하다고 생각하기 때문이다. 현응스님은 2600년 불교역사에 나..

초기불교의 핵심: 법(法, dhamma, dharma) ⑴ 초기경의 도처에서 부처님은 법을 강조하셨다. ① 법을 의지하여 머무르리라 “아무도 존중할 사람이 없고 의지할 사람이 없이 머문다는 것은 괴로움이다. 참으로 나는 어떤 사문이나 바라문을 존경하고 존중하고 의지하여 머물러야 하는가?”(A4:..

한형조_서울대 철학과 및 한국정신문화연구원 한국학대학원을 졸업했다(철학박사). 현재는 한국학중앙연구원 고전한국학부 교수로 있다. 주요 저서에 『왜 동양철학인가』, 『주희에서 정약용으로』, 『중고생을 위한 고사성어 강의』, 『무문관, 혹은 너는 누구냐』, 『화엄의 사상』,..

초기불교에서 본 '무아의 윤회': 업의 자아의 윤회 -안옥선/순천대 철학과 1. 들어가는 말 '무아(anattan)와 윤회(sa s ra)'라는 병렬식 표현{{ 필자는 '무아와 윤회'라는 '와'를 매개로하는 이러한 병렬식 표현이 불교의 입장을 대변하는 표현일 수 없다고 생각한다. '의'를 사용한 '무아의 윤회'..

불교의 인간관이 어떤 것인가를 알기 위해서는 경전이 전하는 고타마 붓다의 모습을 살펴보는 것이 가장 옳은 방법일 것이다. 여러 불교경전중에서도 인간 붓다의 모습을 비교적 충실히 기록해 놓은 빠알리어 경전 (아함경)을 대상으로 삼아야 함은 두말할 나위가 없다. 1세기 전후로 대..

칭찬과 비난 마성스님 지음 부처님께서 '칭찬과 비난'에 관해서 직접 언급한 경전이 있다. 팔리 삼장의 -범망경(梵網經, Brahmajala Sutta)-은 이 주제로부터 이야기가 시작된다. 한때 부처님께서 5백명 가량의 제자들로 이루어진 커다란 제자 승단과 함께 라자가하와 날란다 사이에 있는 큰길..

이제염오(離諸染汚) 연꽃은 진흙탕에서 자라지만 진흙에 물들지 않는다. 주변의 부조리와 환경에 물들지 않고 고고하게 자라서 아름답게 꽃피우는 사람을 연꽃같이 사는 사람이라고 한다. 이를 연꽃의 이제염오(離諸染汚)의 특성을 닮았다고 한다. 불여악구(不與惡俱) 연꽃잎 위에는 한 ..